Haqqinda aydin delil olan otuz birinci gunah sehrdir."Vesailus-sie"kitabindan Hezret Peygemmber (e) neql olunmus revayetde sehr, boyuk gunahlardan sayilmisdir. Ebdul-Ezimin Hezret imam Cevad, o Hezretin imam Rza, onun imam Kazim ve o Hezretin de imam Sadiq (e)-dan neql etdiyi hedisde  bele buyrulur: " Sehr boyuk gunahdandir, cunki  Allah-teala Qura'ani Kerimde buyurmusdur: Ve yehudiler Suleyman Peygemberin zamaninda seytanlarin xalqa oxuduqlarindan itaet etdiler. Suleyman hec vaxt kafir olmadi, lakin seytanlar kafir oldular  ve xalqa sehr oyretdiler.Hemcinin Babilinin iki Harut ve Marut meleklerine ilham vasitesile nazil olanlardan  itaet etdiler. Bir halda ki, onlar her kese sehr oyretmezden  evvel, sehri pis yolda istifade etmekden cekindirir  ve "biz imtahan etmek ucun gelmisik, ehtiyatli ol (sehrle bir is gorme ki,,) senin kafir olmasina sebeb olsun". deyirdiler.Lakin onlar o iki melekden er ve arvad arasinda  ayriliq salmaq   niyyeti ile bir sira seyleri oyrenirdiler. Amma onlar Allahin izni olmadan  hec vaxt insana ziyan vura bilmezler. Onlara ziyan vuran  ve bir xeyr gormeyen be'zi hisseleri oyrenirdiler. Subhesiz bu kimi seyleri yerine yetirmek  axiret de bir behre gormediklerini (cox yaxsi) bilirdiler.  Ve eger bilseydiler, ozlerini o cur islere satmaqlari nece pis (ve xasa gelmez)idi. (Beqere suresi,102-ci aye)
   El-Mizan tefsirinde deyilir: Bu ayeden basa dusulur ki, sehirbazliq bir muddet yehudiler arasinda  yayilmis ve onun menseyini Suleyman Peygemberden bilirmisler.  Onlarin eqidesine gore Hezret Suleymanin selteneti, cinler, insanlar, vehsi heyvanlar  ve quslari ele alib adeten kenar olan sair isleri  encam vermesi sehirbazliq neticesinde  heyata kecmis ve onlarda sehrin  bir hissesine el tapa bilmisler. Sehrin diger hissesini ise Babilin Harut ve Marut meleklerine nisbeten verirdiler. Ele buna gore de Qur'ani-Kerim onlarin sozlerini redd edir. Cunki sehr, Allah-tealanin kainatin varligi ucun adeten qerar verdiyi,hemcinin diri varliqlarin  himayet ve dusuncelerine gosterdiyi  veziyyeti ele almaqdan ibaretdir ki, bu da Allaha kufr sayilir.Gunahsiz olan Ilahi Peygember Hezret Suleyman  ise Allaha kufr etmekden pak ve munezzerdir. Ele buna gorede buyurur: Suleyman peygember hec vaxt kufr etmemis  ve sehirbaz olmamisdir.Bu ise seytanlarin ozlerinden qondarib  oz dostlarina oyretdiyi bir xurafatdir. Onlar oz dostlarina sehr oyredib, onlari Allah yolundan azdirdiqlari ucun  kafir oldular. Qur'ani Kerim Harut ve Marut baresinde ise buyurur: Onlar sehr batresinde be'zi seyler nazil olsa da, bunun insanlari sinaqdan kecirmek  ucun olmasina nezer  saldiqda hec bir eybi yoxdur.Amma (butun bununla bele) onlar sehr oyretmek  istedikleri sexslere  her seyden qabaq onlarin imtahan vasitesi olmasi, hemcinin onu sehri batil etmek  ve ya sehrbazlarin oz pis niyyetlerini heyata  kecirmemelerinin qarsisini almaqdan basqa  ayri islerde isledilmemesinden xeberdarliq edirdiler.Cunki eks tedqirde sizin  kafir olmaginiza sebeb olacaqdir.Lakin onlar bu sozlere qulaq asmayaraq,  Allahin tebiet ve adet uzre qerar verdiyi seyleri batil etmek ucun  bir sira basqa seylerin ardinca getdiler. Meselen,sehr vasitesile er ve arvad arasinda ayriliq  salib  ve fesad ucun zemine yaratdilar.Bir sozle onlara xeyr vermeyen,  eksine  zererli olan seylerin ardinca  dusduler.Qeyt etmek lazimdir ki, be'zi sunni tefsirlerinde bu meseleye aid,  xurafat ve yalan olmasi aydin olan  bir sira revayetler zikr olunmusdur. Meselen, Bir ifrit Hezret Suleymanin uzuyunu ogurlayaraq  qirx gun onun taxtinda oturub,  padsahliq etmis ve bu muddet erzinde  seytanlar xalq arasinda sehrbazligi yaymislar. Hemcinin Harut ve Marut cinsi  ehtiraslari guclu olan iki melek idi ki, serab icib, adam oldurdukden sonra  bir qadinla zina etmis ve o qadinda asimana getmisdir ki, "Zohre" adlanan ulduz o qadindir. Amma Harut ve Marut barede olan haqq soz Uyuni Exbarir-Rza kitabinda neql olunmus hedisdir ki, Imam Rza Me'munla  sohbet ederken buyurmusdur: Harut ve Marut xalqa sehirbazlarin sehrini batil edib onlarin niyyetlerini ( planlarini) mehv etmek ucun sehr oyreden iki melek olmusdur. Amma  qabaqcadan " biz senin ucun sinaq vasitesiyik, kafir olma!"  xebardarligini etmekden hec kese  bir sey oyretmemisdir. Lakin bir deste uzaqlasmalari zeruri  olan bir sira seylere xalq  ile oz yoldaslari arasinda  tefriqe (ve ayriliga) sebeb oldular.Hemcinin qeyd etmek lazimdir ki, Harut ve Marut meselesi  azacig ferq sie terefinden  ve o cumleden Mecmeul beyan tefsirinde de zikr olunmusdur.Be'zi alimler ise bunun sirri bir mesele oldugunu vurgulayaraq,  onun ucun bir sira yozmalar qeyd etmisler. Meselen, Biharul Envar kitabinin 14-cu  cildinde be'zi tefsir ustadlarindan neql olunmusdur ki,  Harut ve Marut (heqiqetde)  insanin ruhu ve qelbine isaredir ki,  haqqi berpa etmekden otru ruhani alemden  cismani isler ucun enmisler. Onlar ozlerini ebedi ne'metden mehrum etmekle  siddetli ezaba layiq gorulduler.  Zahiri aydin olmayan bu kimi revayetlerin me'nasini beyan etmek me'sumlardan neql olundugu halda  onlarin ozlerine muraciet etmek lazimdir.

 

Boyuk gunahlar/ 3-cu cild, seh 3